Las maestras republicanas van al cine

Un documental reconoce el valiente trabajo docente de unas mujeres que lucharon contra el machismo y la moral católica

Escrito por Elisa Silió, Madrid 25 ABR 2013 

Todo empezó hace dos años en unas jornadas sobre las maestras republicanas. La sala se abarrotó con antiguos alumnos que recordaban con emoción a sus comprometidas profesoras, de familiares de algunas de las que fueron encarceladas por defender la educación laica, pública y mixta o de partidarios de una enseñanza pública, hoy tan puesta en cuestión. Un éxito avalado también por el libro Las Maestras de la República (Catarata). 

Y allí estaba Pilar Pérez Solano, directora del documental homónimo, la cinta que se exhibió ayer en el Cine Doré de Madrid y que FETE-UGT proyecta por toda España. EL PAÍS seis minutos de este largo de sesenta. “Había mucha gente de la que yo esperaba en las jornadas. Es un capítulo de la historia de España que merece la pena recuperar y hablando con unos y otros decidimos embarcarnos en el documental. Hablaban con tanto entusiasmo que me inocularon el virus”, cuenta  Pérez Solano. "A ellas se las sancionó doblemente por ser mujeres. Lucharon por los valores igualitarios  en una escuela para todos, siguiendo  un modelo que no era el de la mujer del nacional catolicismo. Eran muy valientes e inasequibles al desaliento", las recuerda la directora,  autora también de los documentales Mil y una Lolas y La fama y su séquito. La universalización de la educación era uno de los pilares de la II República pero estas maestras se implicaron también en asociaciones, sindicatos y partidos políticos.

Había mucha información recopilada por las profesoras universitarias que participaban en las jornadas, pero faltaba material visual que rodease sus palabras.La tarea de recopilación ha sido ardua pero tremendamente emotiva y con la participación de mucha gente y organizaciones -como la Filmoteca de Valencia o la Fundación Alcalá Zamora-  de forma desinteresada. “En Internet encontramos a gente que seguía los pasos de estas mujeres para rendirlas homenaje y nos mandaron las fotos. Y hay quien ha ido a los pueblos a buscar fotos para digitalizarlas", cuenta agradecida. "Con este documental he hecho amigos para toda la vida". Amigos con los que no descarta seguir colaborando pues no dejan de descubrir historias conmovedoras. Como el testimonio en el documental de Hilda Farfante Gayo, que perdió a sus padres, maestros, según arrancó la Guerra Civil. Fueron fusilados en Cangas de Narcea (Asturias) y su tía, que temió ser también asesinada, se hizo cargo de Hilda y sus dos hermanas.

La intención de su directora es llevar la película a festivales y se verá en las salas del Matadero, en Madrid, del uno al cuatro de mayo.

CARMEN MARTIN GAITE: UNA GRAN ESCRITORA

escrito por Manuel de la Fuente / madrid

Día 29/04/2013 

El congreso «Un lugar llamado Carmen Martín Gaite» quiere ser el arranque de un Centro de la Generación del 50

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Carmen Martín Gaite

 

Aquellos días, mediados de los cincuenta, en los que ya empezaba a latir el corazón de los poetas y los narradores de esa generación, la del 50, enfrentados día a día con el presente y con la historia, esa que como decía uno de ellos, Ángel González, se escribía como la morcilla de su pueblo, «con sangre». Tiempo de silencio, tardes de verano en que los veinteañeros se bañaban en las aguas del Jarama y algunos ya soñaban con volver a Región. 

Días en los que Carmen Martín Gaite decidió dejar la enseñanza de la literatura para dedicarse a crearla. Para Carmen, para Carmiña, el éxito no tardó. Con treinta y dos años, en 1957, obtenía el Premio Nadal con su segunda novela, «Entre visillos». Luego, vendrían muchas más, algunos poemas, y por supuesto el Premio Príncipe de Asturias de las Letras de 1988, compartido con el poeta José Ángel Valente, de la misma generación, año más, año menos. 

Ayer, en El Boalo, precioso pueblo a los pies de la sierra madrileña, donde la familia Martín Gaite posee una deliciosa casa y lugar donde Carmiña está enterrada, se inauguró un Congreso Internacional que lleva el nombre de la escritora salmantina, «Un lugar llamado Carmen Martín Gaite», que hoy y mañana desarrollará sus sesiones en Madrid, en el Centro Cultural La Corrala y el Instituto Internacional, respectivamente. El Congreso, auspiciado por la Universidad Autónoma de Madrid, el Ayuntamiento de El Boalo, el Instituto Internacional, la Editorial Siruela (que publicará sus conclusiones) y el Círculo de Lectores, está dirigido por los profesores José Teruel Benavente y Carmen Valcárcel Rivera. En él,que se centrará principalmente en los aspectos ensayísticos de la novelista, participan expertos en la obra de Martín Gaite, entre ellos varos hispanistas norteamericanos.

Película: Ágora

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Escrito por Ariana Franco

Hipatia es una filosofa de Alejandría, ella se hizo profesora de filosofía gracias a su padre que también era filósofo. En Alejandría la situación económica es pobre, eran importantes los monumentos de la ciudad, sobretodo la biblioteca. Convivían con 3 religiones distintas: Paganismo, Cristianismo y judaísmo.

El paganismo era seguido por los paganos, es un concepto que se encuentra por primera vez en inscripciones cristianas de principios del siglo IV en el ámbito cultural del Imperio romano para designar a quienes en aquella época adoraban a los dioses y, por ende, rechazaban la creencia en un dios único que, según las creencias judías y cristianas, se habría revelado en la Biblia. Aunque algunos paganos podían tener creencias filosóficas de tipo monoteísta, se diferenciaban de los judíos, cristianos y musulmanes en que no consideraban a los textos sagrados de las religiones abrahámicas cómo auténticos ni rechazaban las prácticas tradicionales de veneración a los dioses, que éstas calificaban de idolatría.

El cristianismo seguido por los cristianos es una religión abrahámica monoteísta basada en la vida y enseñanzas atribuidas a Jesús de Nazaret, presentadas en el canon bíblico y otras escrituras del Nuevo Testamento. Los cristianos creen que Jesús es el hijo de Dios, así como el Mesías (o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, que murió para la redención de los pecados del género humano, y que resucitó tres días después de su muerte. Algunos de los escritos sagrados cristianos son compartidos con el judaísmo. El Tanaj constituye, junto con la Biblia Septuaginta (más antigua que el Tanaj en su forma actual), la base y la fuente para el Antiguo Testamento de las diferentes Biblias cristianas. Por este motivo el cristianismo es considerado una religión abrahámica, junto con el judaísmo y con el islam. Y el judaísmo es seguido por los judíos La palabra judaísmo se refiere a la religión, la tradición y la cultura del pueblo Judío. Es la más antigua de las tres religiones monoteístas más difundidas (junto con el cristianismo y el islam), conocidas también como «religiones del libro» o «abrahámicas», y la menor de ellas en número de fieles. Del judaísmo se desglosaron, históricamente, las otras dos religiones.

Aunque no existe un cuerpo único que sistematice y fije el contenido dogmático del judaísmo, su práctica se basa en las enseñanzas de la Torá, también llamada Pentateuco, compuesto, como su nombre lo indica, por cinco libros. La Torá o el Pentateuco, a su vez, es uno de los tres libros que conforman el Tanaj (o Antiguo Testamento, según el cristianismo), a los que se atribuye inspiración divina.

Las tres religiones tienen algo en común, que es creer en algo pero las tres con respecto a que creen en un Dios o en varios, se pelean y siempre están en guerra. EL Cristianismo desprecia la ciencia porque pensaban que era obra del diablo como también pensaban que eran los libros, solo había un libro sagrado y libre del diablo que es la Biblia.

Los cristianos entraron en guerra con los paganos y lo destrozaron todo, incluido la biblioteca. Con esto, algunos paganos se unieron al cristianismo y crearon una nueva sociedad. Hipatia estaba muy interesada en descubrir que estaba detrás de los planetas y el espacio, ella quería asegurarse de la forma de la tierra. Los cristianos descubrieron que Hipatia no era cristiana, incluso que no creía en nada, solo creía en la ciencia. Así que los cristianos ordenaron a matarla por ser una “bruja”.

JODY WILLIAMS

escrito por: tristán

Al principio, Williams ejercía como profesora de inglés como segundo idioma ESL, recibiendo su grado como profesional de la Universidad de Vermont en 1972 y su maestría en la enseñanza de español del School for International Training en 1974. En 1984, recibió una segunda maestría en Relaciones Internacionales en la School of Advanced International Studies, Universidad Johns Hopkins. Enseñaba ESL en México, el Reino Unido, y finalmente Washington, D.C. antes de su primera designación en trabajo de ayuda, haciéndose coordinadora del Proyecto Educación nicaraguo-hondureño desde 1984 hasta 1986. Ese año se convirtió en subjefe de Ayuda Medica por El Salvador, una organización de caridad con sede en Los Ángeles. Permaneció en ese puesto hasta 1992, cuando comenzó su labor como activista en la organización recién formada Campaña Internacional para la Prohibición de las Minas Antipersona ("International Campaign to Ban Landmines" - ICBL).

La organización culminó el camino a su meta cuando un tratado internacional (la Convención por la Prohibición de Minas Antipersonales) fue firmado en Ottawa, Canadá en 1997 (aunque algunos países, incluyendo los Estados Unidos, se abstuvieron.)Williams continúa sirviendo en la ICBL como embajadora de la campaña y directora del capítulo de minas terrestres. Fue profesora visitante de trabajo social en la Universidad de Houston para el año académico 2003-2004. Ha escrito extensamente sobre las consecuencias tocantes a minas terrestres.

JULIA NAVARRO

Escrito por José Antonio Salas

Julia Navarro ha dedicado más de treinta años de su vida al periodismo. Ha trabajado en los principales medios de comunicación del país, desde Cadena SER o Cadena Cope, así como Telecinco, Canal Sur o Agencia OTR/Europa Press entre otros.En (2004La Hermandad de la Sábana Santa y consigue un éxito sin precedentes en España que conllevará diversos premios y encabezamientos de las lista de ventas, tanto en España como en el Extranjero.
) se atreve por primera vez con el género novelístico en

Con sus novelas Julia Navarro ha conseguido éxitos en todo el mundo y sus libros han sido traducidos a más de treinta idiomas. Ha conseguido diferentes galardones como el Premio Qué Leer a la mejor novela española, VIII premio de los Lectores de Crisol, Premio Ciudad de Cartagena, Premio Pluma de Plata de Bilbao, Premio Protagonistas de Literatura o el Premio Más que Música de los Libros.
Actualmente está trabajando en su próxima novela.

Joyce Carol Oates

Escrito por José Antonio Salas

Joyce Carol Oates (Lockport, New York, 16 de junio de 1938) es una novelista, cuentista, autora teatral, editora, y crítica estadounidense. Desde 1978, es profesora de escritura creativa en la Universidad de Princeton (Nueva Jersey).También ha escrito bajo los pseudónimos de Rosamond Smith y Lauren Kelly.

Oates nació en Lockport (Nueva York), y creció en el campo, en una granja, asistiendo a la misma pequeña escuela que lo había hecho su madre. Empezó a escribir con una máquina de escribir regalo de su abuela, cuando contaba 14 años de edad. Pronto destacó en los estudios y trabajó en el periódico de su instituto, el Williamsville High School. Obtuvo una beca para la Universidad de Syracuse. Allí ganó su primer galardón literario en un concurso patrocinado por la revista Mademoiselle; tenía diecinueve años de edad. Tras graduarse en 1960, obtuvo un posgrado en la Universidad de Wisconsin-Madison, en 1961.

CUATRO DECADAS DE MUJERES EN MOVIMIENTO

Escrito por Iván.

Amparo Ferrando,  Ana Cari, Carmen Alborch, Maite Larrauri, Rosa Solbes, Olga Quiñones, Isabel Morant o Trini Simó son algunas de las voces y rostros significativos en la historia del movimiento feminista valenciano reciente. O lo que es lo mismo, de una de las corrientes sociales más innovadores de las últimas décadas.

Pero éstas son sólo una parte de las 23 voces y rostros de mujeres "representativas de las diferentes etapas, feminismos y ámbitos territoriales de la Comunidad Valenciana" que Concha Gisbert, Dolores Sánchez y Teresa Yeves, de la Universitat de València, han realizado para el proyecto Memoria del Feminismo en el País Valenciano, 1970-1997” que financia el Instituto de la Mujer.

Esta batería de entrevistas con "protagonistas indiscutibles del movimiento feminista" en un periodo esencial podrá ser consultada en la web feministasvalencianas.wordpress.com, que se presenta el próximo lunes en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universitat de València.

Las entrevistas abarcan cuatro décadas de historia contemporánea. "Estas mujeres recuperan la memoria del periodo comprendido entre los años 70 y  1997, fecha de celebración de las Jornadas Vint anys de moviment feminista al País Valencià”, explican las autoras, subrayando el contexto autonómico, porque "hasta ahora, las escasas fuentes existentes se han centrado,  mayoritariamente, en la ciudad de Valencia".

Reflejan, además, un abanico amplio de sensibilidades, desde el movimiento feminista autónomo o radical al feminismo institucional, del feminismo académico al feminismo de las asociaciones de mujeres de barrios y pueblos. Las entrevistadas y las entrevistadoras han querido que este material, que aparece acompañado de documentación gráfica y escrita, a disposición de cualquier persona interesada, dada "la importancia de las voces de las protagonistas y la riqueza de sus memorias".  La intención de las autoras es "continuar con la grabación de entrevistas, comenzando por aquellas que existen en otros soportes pero de las que no existen imágenes", para nutrir un archivo sobre la memoria del feminismo valenciano narrada en primera persona.

HILMA AF KLINT: LA MUJER QUE INVENTÓ LA ABSTRACCIÓN

Una retrospectiva reexamina el legado de Hilma af Klint, desconocida artista sueca que rompió con la figuración antes que Kandinsky y Mondrian

Retrospectiva en el Moderna Museet de Estocolmo de la obra de Hilma af Klint.

En la discusión bizantina sobre quién fue el primero en llegar a la abstracción, muchos sostienen que el mérito fue de Mondrian. Otros apoyan a Malevich, a Kupka o, siendo un poco generosos, a Delaunay. Pero una gran mayoría jura que el que dio el paso adelante decisivo fue Kandinsky. El propio pintor se autoproclamaba sin rubor como el primer autor de un cuadro no figurativo, que habría firmado allá por 1911. “Sí, fue el primero de todos. Por aquel entonces, ni un solo pintor utilizaba el estilo abstracto. En otras palabras, se trató de un lienzo histórico”, afirmó en su correspondencia acerca de un cuadro que nunca pudo mostrar en público, puesto que lo había extraviado durante su exilio.Decenas de sus cuadros permanecían en un depósito de Estocolmo: su familia no creyó que tuvieran valor

Lo que Kandinsky no sabía era que una desconocida pintora sueca se le había avanzado, rompiendo con el lenguaje figurativo por lo menos cinco años antes que él. Respondía al nombre de Hilma af Klint, portentosa paisajista en el Estocolmo de entresiglos, que consiguió formarse en la pintura gracias a la ley escandinava que permitía que las mujeres accedieran a la educación artística.

Hija de un almirante, se ganaba la vida vendiendo anodinos panoramas naturalistas y dibujando estudios anatómicos para un instituto veterinario. Pero eso no era todo lo que Hilma sabía hacer. En la penumbra de su pequeño estudio, experimentaba con otro tipo de pinturas, inspiradas por fuerzas ocultas que se manifestaban a través de su trazo. Aficionada al espiritismo y a la teosofía desde su juventud, dibujó círculos concéntricos, óvalos descomunales y espirales infinitas, que pretendían simbolizar la totalidad del cosmos, a menudo bajo los efectos de la hipnosis. Antes de que 1915 llegara a su fin y el fin de la figuración sonara en boca de las élites intelectuales, Hilma ya había pintado más de 200 composiciones abstractas.

Hilma af Klint.

Una alucinante retrospectiva en el Moderna Museet de Estocolmo reexamina su legado hasta el 26 de mayo, revisando la integralidad de una nutrida trayectoria –según el último inventario, Hilma habría pintado más de mil obras— para poner en duda la estrechez de la historia oficial de la abstracción y lanzar una hipótesis rompedora.

¿Y si esta desconocida mujer fue la auténtica pionera de la abstracción? Si su historia había permanecido hasta ahora en la oscuridad es por un sencillo motivo: la pintora murió sin haber expuesto ninguno de sus cuadros abstractos. En sus últimas voluntades, solicitó que no fueran expuestos hasta veinte años después de su muerte, acontecida en 1944 a los 81 años. “Tenía la convicción de que el mundo no estaba preparado para observar su obra, tal vez porque se enfrentó a la incomprensión de los que la rodeaban”, explica la comisaria Iris Müller-Westermann.

La pintora formó parte de Las Cinco, un grupo de mujeres pintoras que, en la década que sucedió a 1896, se reunieron una vez a la semana para practicar el esoterismo y dibujar en estado de semiinconsciencia.

Es difícil entender por qué nadie les prestó la más mínima atención durante décadas. “Hilma no tuvo hijos y lo dejó todo a un sobrino que nunca creyó que lo que pintaba aquella mujer excéntrica tuviera valor”, apunta el director. Parte de su familia, extremadamente religiosa, no habría apreciado el contenido esotérico de algunos lienzos y habría preferido ocultarlos en un depósito durante décadas. Hoy, tras el reconocimiento general, sus descendientes empiezan a hablar de aquella tía solterona como de un genio. “La obsesión por decidir quién vino primero no me parece interesante. Pero que ella pintara así años antes que lo hiciera Kandinsky invalida los estereotipos sobre las mujeres artistas. Se decía que eran capaces de copiar pero no de abrir nuevos caminos. Hilma demuestra que es totalmente falso”, concluye Müller-Westermann. “Tenía la convicción de que el mundo no estaba preparado para su obra”, dice la comisaria

Biblioteca Nacional en Madrid:PIONERAS DE LA AVENTURA LITERARIA EN LENGUA CASTELLANA

Teresa de Ávila también tenía fe en la franqueza. En el arranque del libro Camino de perfección, que escribió para sus monjas, las carmelitas a las que había descalzado y embridado por la senda de la austeridad (a Angela Merkel le gustaría: una mujer del sur con espíritu del norte), confiesa su profundo cansancio: “Pocas cosas que me ha mandado la obediencia se me han hecho tan dificultosas como escribir ahora cosas de oración”.La religiosa tenía la cabeza colonizada por un ruido tormentoso desde hacía tres meses y sentía “flaqueza”.

Aquella confesión dirigida a sus monjas puede leerla cualquiera que acuda a la exposición El despertar de la escritura femenina en lengua castellana, que la Biblioteca Nacional (BNE) dedica a las aventureras de la pluma en siglos poco propicios para las incursiones literarias si no nacías hombre y que estará abierta hasta el 21 de abril del 2013.

Las cosas han cambiado. Aunque no demasiado rápido. La propia institución que acoge a las autoras fue un prolongado coto vedado a las mujeres. “La Biblioteca tiene una tradición muy machista. Felipe V solo dejaba entrar a varones y hasta 1837 no se abrió a las visitas femeninas y limitada a los sábados”, contó ayer a modo de contricción histórica la directora de la BNE, Glòria Pérez-Salmerón. Para remachar la exclusión femenina aportó un último dato: hasta 1990 (casi tres siglos después de su fundación) no hubo una directora, Alicia Girón, y no por falta de candidatas (hay tantas bibliotecarias que le dicen “la cuerpa” de archivos y bibliotecas).

Algún remordimiento se disipará con la muestra. Unos 40 libros, pertenecientes a la propia institución y seleccionados por la comisaria, la poetisa Clara Janés, demuestran que las adversidades no son infranqueables. Ir a la contra siempre fue posible. Cristobalina Fernández de Alarcón despertaba a menudo las iras de Quevedo y Góngora, cuyas soberbias estaban a la altura de sus talentos, porque se imponía en todos los certámenes poéticos a los que concurría. A Lope le encantaba. A Lope le gustaban las mujeres. En sentido concreto, y en sentido general. En un discurso en Madrid mostró su alegría “de ver que una mujer pudiese tanto / que haya dado en la iglesia militante / descalza una carrera de gigante”, en referencia a Teresa de Jesús. En sus obras, recuerda Janés, homenajea a numerosas autoras coetáneas.

Su propia hija tiene un protagonismo destacado en la exposición: Sor Marcela de San Félix tomó los hábitos en el convento de las trinitarias, a un paso de la casa familiar.

10 DE DICIEMBRE: DÍA INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

Eleanor Roosevelt, fue la presidenta de la Comisión de Los Derechos Humanos que aprobó en un día como hoy en Asamblea General de las Naciones Unidas la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Por cierto... que inicialmente se llamaron "Derechos del Hombre".
Ella apoyó decididamente la inclusión de los artículos referentes a la igualdad de derechos. Destacada activista política, abogó por los derechos de las mujeres, en contra de la discriminación racial y por los derechos a una vivienda digna.

el Día de los Derechos Humanos

10 de diciembre

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La promoción y protección de los derechos humanos ha sido una de las mayores preocupaciones para las Naciones Unidas desde 1945, fecha en la cual los países fundadores de la Organización, acordaron impedir que los horrores de la Segunda Guerra Mundial se reproduzcan.
Tres años después, en la Declaración Universal de los Derechos del Humanos, la Asamblea General exprimió que el respeto a los derechos humanos y a la dignidad de la persona humana "son los fundamentos para la libertad, justicia y paz en el mundo". En 1950 la Asamblea General invitó a todos los Estados miembros y a las organizaciones interesadas a que observaran el 10 de diciembre de cada año como Día de los Derechos Humanos (resolución 423(V)).
Con el Día se conmemora el aniversario de la aprobación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos por la Asamblea General en 1948. Con el transcurso del tiempo, se han desarrollado un conjunto de instrumentos y mecanismos desarrollados para asegurar la primacía de los derechos humanos y para hacer frente a las violaciones de los derechos humanos dondequiera que ocurran.

6 DE DICIEMBRE : DÍA DE LA CONSTITUCIÓN DE ESPAÑA

El homenaje a Las Constituyentes

El pasado 2 de diciembre EL PAÍS publicó, en la sección Cartas al director, una carta titulada Homenaje a las Constituyentes, ocasión perdida, sobre la que desearía realizar una serie de aclaraciones.
El Instituto de la Mujer tiene como función, además de impulsar nuevos avances en la igualdad efectiva de oportunidades entre mujeres y hombres, reivindicar la aportación de las mujeres, no solo en nuestra democracia, sino a lo largo de toda la historia. En ese marco organizó el homenaje a las Constituyentes, cuya aportación consideramos muy valiosa y que debe ser conocida y reconocida. Para ello se enviaron más de 4.000 invitaciones a cerca de 800 organizaciones y a numerosas personalidades, entre otras a representantes de los partidos políticos, miembros del Parlamento, de los altos tribunales de Estado y del Poder Judicial, del movimiento asociativo de mujeres, del mundo cultural, académico y empresarial y de las Administraciones públicas. Tuvimos la satisfacción de contar con la presencia de unas 500 personas procedentes de todos esos ámbitos, que pudieron escuchar a las auténticas protagonistas del encuentro: las parlamentarias que contribuyeron a traernos la democracia y la plena igualdad de derechos. Durante la tertulia, en la que trataron los temas que les preocupaban entonces y les preocupan ahora, quedó una vez más de manifiesto que la lucha por esa igualdad es un patrimonio común.
Lamento que los familiares de Asunción Cruañes, a quienes agradezco infinitamente su asistencia, lo consideren una ocasión perdida y no hayan dado valor a este esfuerzo y a este sincero reconocimiento para evitar que, una vez más, el nombre de 27 protagonistas de la historia caiga en el olvido.— Carmen Plaza Martín. Directora general. Dirección General para la Igualdad de Oportunidades, Instituto de la Mujer.

SOBRE LAS CONSTITUYENTES
Las Constituyentes son 27 mujeres, 21 diputadas y 6 senadoras, que desde su trabajo parlamentario en la legislatura constituyente de 1977, fueron protagonistas del cambio político hacia la democracia en España. A través de la experiencia personal y política de estas pioneras, podemos conocer una parte apasionante de la historia de la participación política de las mujeres en España y su aportación a la construcción de la democracia.
Estas 27 mujeres accedieron al Congreso y Senado español tras el periodo franquista, en las elecciones democráticas del 15 de Junio de 1977, y participaron en la elaboración de la constitución española de 1978, defendiendo activamente la igualdad de derechos entre hombres y mujeres en la sociedad española.

SOBRE LA PELÍCULA
Las Constituyentes es un documento audiovisual de un indudable valor sobre la historia de la participación política y social de las mujeres en España, que rescata la peripecia personal y política que les llevó a ser las primeras mujeres, tras Clara Campoamor, Victoria Kent y sus coetáneas, en encontrarse en las Cortes democráticas españolas en un momento único para nuestro país, como fue la Transición española y la legislatura constituyente.
A través de los testimonios de las protagonistas, y una emotiva secuencia de encuentro entre diputadas y políticas actuales con algunas de las mujeres constituyentes, el documental aporta un sugerente análisis, basado en la experiencia personal de todas ellas, sobre los hechos que configuran una de las etapas más interesantes del parlamentarismo de nuestro país: el de las Cortes Constituyentes en el período comprendido entre 1977-1979, y lo hace desde la perspectiva de las mujeres. Se trata de una mirada sobre la transición española en un trabajo audiovisual, inédito en España hasta el momento.
Para ampliar información visitar www.lasconstituyentes.com

DAR VOZ AL SILENCIO. LAS ESCRITORAS ESPAÑOLAS DE LA EDAD MEDIA Y LA EDAD MODERNA

  Las escritoras españolas olvidadas.

 

Una base de datos online de acceso abierto reúne toda la información disponible de las escritoras españolas desde la Edad Media hasta 1800. El proyecto, denominado BIESES (acrónimo de Bibliografía de Escritoras Españolas), ha sido desarrollado por investigadoras de la UNED y, actualmente, reúne casi 9.000 registros.

A principios del siglo pasado, en España, empezaron a componerse bibliografías de las escritoras españolas nacidas entre los siglos XV y XVIII. Sin embargo, estas recopilaciones se encontraban geográficamente muy dispersas y a menudo eran inaccesibles. Consciente de ello, Nieves Baranda, catedrática de Literatura Española de la UNED, diseñó en 2003 el proyecto BIESES .

PINCHA AQUÍ Y LEE LA LISTA COMPLETA

 

 

Dar voz al silencio

El proyecto ha permitido sumar los datos que se encontraban dispersos, para consolidar una sólida bibliografía de decenas de escritoras, muchas, completamente olvidadas. “Hemos creado un marco histórico a autoras que nos parecían casos aislados y que ahora vemos como parte de un grupo de moda. Me refiero a las poetisas de mediados del siglo XVI”, comenta Baranda. Otro grupo de mujeres relegado por la historia y con un importante papel literario fueron las monjas. Si en las mujeres de la Edad Media y la Edad Moderna estaba mal vista su afición por la escritura, por el contrario, entre las religiosas, esta actividad tenía sentido para cubrir ciertas necesidades, como escribir cartas desde los conventos para relacionarse con el exterior o redactar autobiografías o guiones de obras de teatro. “Las monjas son, con diferencia, el grupo que más obras nos ha dejado”, reconoce la investigadora. Por eso, desde 2010, el equipo se ha dedicado especialmente a recuperar información sobre ellas.

Carolina Coronado Romero

 Carolina Coronado Romero de Tejada (Almendralejo, Badajoz, 20 de diciembre de 1820 - Lisboa, 15 de enero de 1911, enterrada en el Cementerio de Badajoz), escritora española, considerada como la equivalente extremeña de otras autoras románticas coetáneas como Rosalía de Castro, y autora de tal notoriedad que llegaría a ser calificada con el título de "El Bécquer femenino". Fue tía de Ramón Gómez de la Serna.1

 La serie de biografías de escritoras españolas que publicó Pilar Sinués de Marco en la revista madrileña, destinada al público femenino, El Correo de la Moda, es la de Carolina Coronado Romero, en ella nos habla sobre la vida y la obra de esta extremeña que destacó en la república de las letras. Vio la luz en el número 399, del año XI, publicado el 24 de abril de 1861. Respetamos la ortografía original.

JUANA MANSO 1819-1875

Juana Manso fue la mujer que más luchó en la Argentina del siglo XIX, para promover la educación popular. Propagadora de los principios de Pestalozzi y Fröebel, combatió la educación verbalista y dogmática que dominaba en su época; afirmó la eficacia del método intuitivo, reclamó la educación experimental y racional, y sostuvo el principio de educación integral.

Fue precursora de las reformas contemporáneas en cuanto reclamaba la actividad libre del niño, el interés y la espontaneidad como base de la enseñanza, y redujo la acción del maestro a sugerir y guiar la labor del alumno en un ambiente alegre, sano y confortable.

Combatió la disciplina rigurosa que imperaba entonces y sostuvo la excelencia de los juegos al servicio de la educación. Favoreció la creación de "jardines de infantes" y se preocupó de la formación de maestros capaces de llevar a la práctica los principios de la reforma que ella propagaba.

Promovió la creación de bibliotecas populares y fue la primera conferencista argentina que se lanzó a una labor intensa en favor de la educación y los derechos de la mujer, de la cultura popular y la instrucción del niño.

Escritora, periodista, anticlerical, amante de las artes, aguda observadora de las miserias de su tiempo, que se ocupó en señalar, fue combatida y repudiada. Gracias al apoyo de Sarmiento pudo desarrollar su labor pedagógica y plasmar sus ideas en los Anales de Educación Común.

"Juana Manso es la única de su sexo que ha comprendido que bajo el humilde empleo del maestro está el sacerdocio de la libertad y la civilización..."

Domingo Faustino Sarmiento

MUJERES QUE CAMBIARON LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD

Aquí os dejamos una lista breve de algunas mujeres que participaron en la HISTORIA de nuestra cultura.  Si quieres que ampliemos la lista mándanos un correo a CSG.ALANDALUS@GMAIL.COM.
	Durante muchos años, incluso siglos las mujeres han estado relegadas a un segundo plano dentro de la sociedad. En cualquiera de las civilizaciones de la antigüedad, exceptuando algunos casos anecdóticos, la mujer era considerada como un ser humano de segunda o incluso tercera categoría.

SEMANA DE LA CIENCIA EN I.E.S AL-ANDALUS: MUJERES CIENTIFICAS

Rachel Louise Carson (27 de mayo de 1907 - 14 de abril de 1964) Divulgadora estadounidense que, a través de la publicación de Primavera silenciosa (1962), contribuyó a la puesta en marcha de la moderna conciencia ambiental.

Formada como bióloga, distintas dificultades económicas, familiares y sociales le impidieron desarrollar una carrera como investigadora científica. Entró al servicio de la U. S. Fish and Wildlife Service (Administración de Pesca y Vida Salvaje), para la que ejerció como autora de textos divulgativos, incluidos guiones radiofónicos. Publicó muchos artículos y varios libros sobre temas marinos, que llegaron a tener el mayor de los éxitos entre los críticos y el público general. Carson murió enseguida (por un cáncer de mama), antes de ver realizadas las consecuencias del cambio que contribuyó a desencadenar en la legislación y en la conciencia pública. En este último sentido su obra marca el momento en que socialmente se comprende que la naturaleza es un todo complejo, cuyas partes están intrincadamente relacionadas, y que las consecuencias indirectas de cualquier acción, también para la salud humana, son difíciles de predecir y deben ser vigiladas.


Escrito por: Carlos

SEMANA DE LA CIENCIA EN EL IES AL-ÁNDALUS: JOCELYN BELL BURNEL

Dama S. Jocelyn Bell Burnell, nació en Belfast como Susan Jocelyn Bell, el 15 de junio de 1943, es una astrofísica que descubrió la primera radioseñal de un púlsar junto a su tutor de tesis, Antony Hewish.

Cuando tenía once años, suspendió el examen 11+, y sus padres la enviaron a la Mount School en York (Inglaterra), un colegio para chicas, donde fue muy impresionada por un maestro de Física que le enseñó que:

«No tienes que aprender montones y montones de datos; tan sólo aprende unas pocas cosas clave, y... entonces podrás aplicarlas y construir y desarrollar sobre ellas... Fue un gran maestro, y me mostró cómo, en realidad, la Física era sencilla».

. Bell Burnell asistió a las universidades de Glasqow y Cambridge. 
 Luego de terminar su doctorado, Bell Burnell trabajó en la  Universidad de Southmpton, la University College de Londres y el Royal Observatory en Edimburgo, antes de convertise en Profesora de Física en la Open University  durante diez años, y después como profesor visitante en la Universidad de Princeton. Antes de jubilarse, Bell Burnell fue Decana de Ciencias en la Universidad de Bathentre los años 2001 y 2001, y Presidente de la Royal Astronomical Society entre 2002 y 2004.. Actualmente es profesor visitante en la Universidad de Oxford.
 Obtuvo la Medalla Michelson del Instituto Franklin (1973, junto a Hewish). En 1978 le fue entregado el Premio 
J. Robert Oppenheimer Memorial del Centro de Estudios Teóricos de Miami. 
Ha permanecido en activo como cuáquera y es Consejera del Instituto Faraday para la Ciencia y la Religión.


Editado por: Sofía 

SEMANA DE LA CIENCIA IES AL-ANDALUS: ROSALIND FRANKLIN

Rosalind Elsie Franklin (25 de julio de 1920 en Kensington, Londres – 16 de abril de 1958 en Chelsea, Londres) fue una biofísica y cristalógrafa inglesa autora de importantes contribuciones a la comprensión de las estructuras del ADN, los virus, el carbón y el grafito. A Franklin se la recuerda principalmente por la llamada Fotografía 51, la imagen del ADN obtenida mediante difracción de rayos X, que sirvió como fundamento para la hipótesis de la estructura doble helicoidal del ADN en la publicación del artículo de James Watson y Francis Crick de 1953, y tras su publicación constituyó una prueba crítica para la hipótesis. Más tarde, lideró varios trabajos pioneros relacionados con el virus del mosaico de tabaco y el poliovirus. Falleció en 1958 a causa de bronconeumonía, carcinomatosis secundaria y cáncer de ovario, minutos antes de que su último informe fuera leído en la Faraday Society.

Las mujeres aventureras que llegaron a América

Después de meses de surcar el océano, de esquivar piratas y de sobrevivir al hambre y al escorbuto, 80 mujeres llegaron al nuevo continente en una endeble embarcación. Era el siglo XVI y las crónicas sólo hablaban de Colón y de hombres temerarios que se lanzaban al mar. Nadie hablaba de las primeras mujeres aventureras.

Su historia como la de otras mujeres que se embarcaron rumbo a América lleva siglos oculta en documentos y referencias, en historias que parecen imposibles como la de la vasca Catalina de Erauso, una monja adolescente que huyó del convento disfrazada de hombre para cruzar el Atlántico. Del otro lado del océano se hacía llamar Francisco de Loyola o Alonso Díaz bajo su armadura y su secreto."Las mujeres de la época estaban en un segundo plano. No podían sentarse en la misma mesa con un hombre. Eran una propiedad que pasaba de mano de los padres a los maridos o a los hermanos. No podían salir. En América eran más libres del encorsetamiento que había en la Península Ibérica", comenta a BBC Mundo  que reconstruye la historia de esas 80 mujeres.

La escritora encontró el rastro en los miles de documentos que se conservan en el Archivo de Indias de Sevilla. La cadena de televisión Antena 3 de España acaba de producir una serie inspirada en su investigación.

 En 1550 la corona española envió un barco con 80 doncellas al Río de la Plata con la misión de casarse con los colonizadores y evitar así el amancebamiento que ya tenían con las indígenas. Las doncellas no sólo fracasaron en su misión sino que quedaron varadas en una tierra desconocida.

Entre piratas y selvas

Elvira Menéndez, autora del libro "El corazón del océano"

La mayoría de las doncellas no superaba los 15 años de edad.

Las Mujeres en la II República española: 14 DE ABRIL 1931

El siglo XX español está marcado por un complejo proceso  de inestabilidad política: dos repúblicas, una larguísima dictadura, la transición a la democracia y la vuelta de la monarquía, esto último marcado por la guerra civil.

De todos estos cambios en el sistema político español del último siglo, la Segunda República (1931) fue un período intenso e interesante, en tanto que dio un impulso de progeso, cultura y libertad al Estado Español; truncado brutalmente por el levantamiento militar y la guerra civil.La II República supuso, especialmente para las mujeres, un cambio liberalizador importante.